“命中注定”这四个字，人们耳熟能详。“修福积德”这四个字，不学佛法的人是很少听到或看到的。真有一个能操纵命运的主宰吗？答案肯定是有的——那就是自己。命自我作，也就是说命运掌握在自己的手里，福自我求就是积德行善造命法。人是命运的主人翁，却常被命运所戏弄！我们要做命运的主人，不做命运的奴隶！使我们真正能够成为掌握和操纵命运的勇者。
1、 心好命又好，富贵直到老。
谁都希望自己在这一生当中幸福美满，不被疾病缠身，不被痛苦折磨。但是每一个人的人生都不会是一帆风顺的，或多或少有一些坎坷和波折。不论你面对怎样的人生，心灵深处，一定要常存善念，在心里撒下善良的种子，种植一颗慈悲心，在行为上就能做出好事来，爱自己更爱别人，所以心好命就好。因为我们心里时刻怀揣着善念，宽于律己，善待他人。满足于生活中的现状，知足常乐，快乐的心情真诚地面对人生，活得洒脱，活得自在。因而心好命又好，富贵直到老。
2、命好心不好，福变为祸兆。
一个人此时的命运非常的好，但不懂得尊重他人，为富不仁，待人尖酸刻薄。不懂得珍惜你现在的拥有，在彼时一定福报享尽了，一旦你的福分享尽之后，肯定会有恶果上身，福就变成了祸的根源。因你为人不善，造成了许多的恶业，到处与人家结恶缘。经常保持一颗感恩的心去面对生活，让周遭的人对你都有善意，而不是恶意。不但让自己快乐，也要让别人快乐！有惜福的心，生活的环境就是一片美丽的净土。要想好的果报一定要修好因——存好心、做好人、说好话、做好事。
3、心好命不好，祸转为福报。
虽然一个人的命不好，但心地善良，时常把自己的欲望降到最低点，把理性上升到最高点。时常清理心中不必要的垃圾，面对生活的艰苦，不怨天尤人，不自暴自弃。多与人结善缘，积德修福，乐于帮助别人，要想自己在困难时得到他人的帮助，那么你就要在平时去多关心他人。生活也会越来越美好。用平静去面对困难，会让你的人生变得成熟；用冷静去对待坎坷，会让你的人生变得沉着；用文静去欣赏寂静，会让你的人生变得优雅。则是生活中真、善、美的绝佳体现。
4、心命俱不好，遭殃且贫夭。
一个人心地既不善良，命运还不好的，这样的人生实在是没有办法挽救的。这样的人不思悔改，也不痛定思痛，自己不快乐，也不让别人快乐。像这样的人，难免要遭遇贫穷和潦倒。不懂得积德修福，宽容他人，也不晓得命运是能改变的真理。稀里糊涂的生活着，不懂得善待他人就是宽慰自己。遇到挫折不知道检讨自己，一味地责怪别人对自己的不公。没有智慧，也不能明辨是非；不会宽容，也不会快乐人生。人类最大的痛苦，莫过于无知；人类最大的危机，莫过于愚痴。
5、心可挽乎命，最要存仁道。
只要你有一颗善良的心地，用心去体会生活，在现实的人生中不怨、不贪、不色、不假，从自省的原则做起。凡事反求诸己做到：己立立人己达达人，己所不欲勿施于人。面对生活中的荆棘和坎坷，坚定自己的信心，肯定自己一定能扭转暂时生活环境。内心要有一颗仁爱之心，命运就一定能够改善。微笑着面对你身边的人和事，学会换位思考，理解他人，善待他人，将心比心，有无害人之心，有助人为乐之情。“仁”简单的解释就是内心要有爱心，知道包容他人，宽恕他人。
6、命实造于心，吉凶惟人召。
命在每一个人的心中，大其心容天下物，平其心论天下事。虚其心受天下善，潜其心观天下理，定其心应天下变。净化心中的意念，心存善德，且无杂念，表情温和善良。心存恶念，且念贪欲，表情冰冷麻木。所以命运在我们的心念处。吉祥、幸福、快乐都是人生的美好，灾难、贫瘠、病痛都属于凶相。吉、凶、福、祸都是自己的行为造成的业障，所以人生必须懂得珍惜生活，爱惜物件，不说是非，不听是非，不传是非，不与周围人结成恶缘，一旦因缘成熟，灾难就会到来。
7、信命不修心，阴阳恐虚矫。
有的人认为：我这一生的命运是上天安排的，一切都听天由命。也不懂得修身养性，自暴自弃，“阴”是指阴暗处，“阳”是指光明处。一个人不论是白天还是晚上都是虚假的，与人的交往建立在利益至上，且不折手段。生活中呈现出来的都是虚伪的心灵，阴阳恐虚矫从内心来讲，也可以说是心地上的功夫，还有跟外头表现出来的不真实。做人一定要表里如一，不取笑他人，不恶语伤人，要有一颗慈悲心。
8、修心一听命，天地自相保。
积德行善不是追求自己的福报，行善不是为了给自己求功德，修心就是修我们一切的行为，并不是为了追求某种幸福。不是我们所求的，内心需要一尘不染，不造作。是真心的修为，则叫善。真正行善的人，存仁爱之心，生命中一切造作都是你自身的变现而来。修什么样的心，起什么样的念，决定你的福报。修自己一颗清静心，放下一切名利追逐，淡泊名利，不以物喜，不以己悲。所以“修心一听命，天地自相保”。只要你能在心中存着这个念想，所以宇宙天地肯定不会让你吃亏。
“心好命不好，祸转为福报”，“千古奇丐”武训先生就为我们做了很好的诠释。
武训（1838～1896）今山东省冠县柳林镇武庄人，是清朝末年生活在社会最底层的一个乞丐。他的命用“不好”形容是不恰当的，应该说非常不好，穷得连名字都没有，幼年丧父孤儿寡母是在又苦又咸的海水中度过的。但是武训靠着“制心一处，无事不办”的信念用真心去化命，修建起了三处义学，购置了学田300多亩。武训先生可能是唯一以乞丐身份载入正史的人，“训”的名字也是朝廷嘉奖的，清廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。如果有人认为清廷嘉奖不一定是真材实料，你可以从武训的葬礼看一看“千古奇丐”的含金量：武训一生没有娶妻生子，但发丧之日，沿路六十里各村民众自发设奠路祭，自动送殡者达万人，沿途来观者人山人海，师生们哭声感天动地，市民闻讯泪下，当时有人互相低声地问：“谁说武训没有儿子？”
武训先生时代的中国可以用“心命俱不好，遭殃且贫夭”来形容。中国人的恶业累计到一定程度，因缘成熟了在清朝末期集中爆发。《太上感应篇》说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”。中国人人心恶到什么程度，从武训先生少年时代的一些遭遇就可以看出一些端倪：武训15岁时，到自己的姨父张老板家当童工，姨父对武训那真是“大义灭亲”，把武训当成大人来使唤，而且从来不给工钱，还常常打他欺负他，武训非常忠厚，周围人把他当傻子讥讽嘲笑，他也不理会；17岁时到“精英”李举人家当长工，武训做长工三年，也没有给过工钱，因为母亲生病，向主人讨要工资，“精英”拿出了一个假帐本，硬说早把工钱付清了，武训不识字，气得目瞪口呆，欲哭无泪，苦口争辩，反被诬为有意讹诈，最后被打得头破血流，轰出门外。福祸无门唯心自召，人心坏到一定程度，果报就如影随形地来了，当时的清廷“攘外”采取的策略是“宁予外人，不予家奴”。
“心好命不好，祸转为福报”，虽然当时中国的“命”不好，而武训先生偏偏在淤泥中化成了莲花。武训先生受尽欺凌后在庄子上的小庙里昏睡了三天，武训觉得自己委屈死还不如放手一搏自己改变命运。“结解同所因”，自己就是因为不识字被困住了，改命就从这里着手，要让众多上不起学的孩子避免和自己一样的命运，“我建超世志，誓要办义学”。21岁的武训彻底放下了五阴身心，开始每天开开心心行乞集资口中念念有词：“扛活受人欺，不如讨饭随自己，别看我讨饭，早晚修个义学院”。他到处出卖自己的劳力，苦活累活抢着干，牲口做的苦力活，武训不以为苦，总是高兴地一边唱歌一边欣然乐为，有时遇到个别不给钱的他也不争。
“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之”。二十九岁的时候，武训用多年的积蓄，买了四十五亩便宜的低洼盐碱地并唱道：只要该我义学发，买地不怕买碱沙，碱也退，沙也刮，三年以后无碱沙；本县一位为人正直的举人杨树芳也被武训先生感动，答应帮他办学；光绪十二年（1886），两名开明地主仰慕武训的为人，联合捐出土地，做义学的基地；山东巡抚张曜被武训先生的率真纯朴令感动，下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪皇帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。
“制心一处 无事不办”，武训先生就是最好的诠释。武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家，过着牛马的生活，不曾在自己身上花过一文钱。义塾成立后，武训实现了心愿，但依旧以要饭为生，依旧住在破庙里面，学生们集体跪求他住来义塾，他也不肯，他说：“我过的生活自己不觉的苦，只要你们努力学习，我比什么都快乐”。朝廷赏穿黄马褂是至高无上的荣耀，但是在钦差面前，武训却不愿意下跪谢恩，也不愿意穿黄马褂，说：“义学正，不用封；黄马褂，没有用；修个义学万年不能动”。
“儒”字从字面理解的意思就是人之需，儒教是要保证自己来生不往下堕落失去人身的；而佛家弟子的目标则是“了生脱死”，但菩提道次第要讲三个阶段，先修人天乘，然后修小乘，小乘修好，才能修大乘，佛弟子培福才能保证起码的人天善趣。不论是儒家还是佛家，“制心一处 无事不办”都是“改命”的条件，儒家讲：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，佛家讲：“净极光通达，寂照含虚空”。如果你的定慧连气功师都赶不上，你哪也去不了，只能在六道里轮转。要达到“制心一处”的境界，需要看破、放下，如果理上讲不通信心是不能长久的。如何判断自己是否看破了、放下了，自己是可以验证的，在这个世界上没有一样东西是你自己贪恋的，否则摆脱不了阴阳的束缚哪也去不了。天加福都是逆来，人加福都是顺来，“制心一处 无事不办”，突破生死关后就是柳暗花明又一村了，身在世间心却进入到了另一维次的境界。
“命好心不好，福变为祸兆”，近代史中国人受尽了屈辱后，命运之神开始倾向中国人，在不知不觉中福报越来越多。但是，中国人的人心并没有随着物质的丰富而“进化”，“信命不修心，阴阳恐虚矫”，不修心福报享完了就会回到起点，就像伊索寓言中金鱼和渔夫的故事一样。文革期间，武训先生的坟墓被掘开，尸骨被焚烧，武训祠、武训的汉白玉塑像、“义学正”匾额均被毁。中华民族5000年的文化传承象长江一样被截断了，违背了天道，自然就风不调雨不顺。前几年浙江人富起来之后就得意忘形了，这样教育孩子：“你要是不好好学习，将来就让你当村长去”，这样对官部冷嘲热讽，不能不说自己给自己已经种下了祸根。股市有一句话“横起来多长，竖起来多高”，抛弃了老祖宗的教诲后，官员的心动了，被压抑了那么长时间后欲望如干柴烈火，迅速走入了“牛市”的上升通道，至今稍有见顶的迹象。
“命实造于心，吉凶唯人召”，人只有自己能救自己，自己想转变是本，伟人的作用只是末；曾国藩是儒家一个代表人物，本事确实不小，但他不能从根本上阻挡“历史的车轮”。毛主席也一样，伟人也不能从根本上挽转人心。解放后中国人的人心是什么样，从梦参老和尚在监狱中的一段经历可以体会一下：我真正体会到人的心坏到什么程度，坏到不可思议。你到监狱去看，大家都在受苦当中，有些人在监狱里的还想尽方法害别人。有些个坏人之中的坏人，我们给他起个外号，“三天不害人，走路没精神”！在监狱怎么会害人呢？向战士、向干部打小报告，说那个犯人怎么样怎么样，那个犯人反革命，那个犯人又反动，尽是这些事。那些个管理犯人的，我们给他起个外号叫“土八路”，没有文化程度。那个犯人表示“我没犯罪”，“你有文化没有？有知识没有”？“那我还有点”！“有了就犯罪了”。人心坏到那个程度。盂兰盆节是从中国传到日本的，现在是日本最重要的节日，都回乡祭祖放假时间很长，中国文化在日本和韩国还有一点“墙外香”，有中国文化的中国人是龙，去掉武装的中国人是虫。
“心可挽乎命，最要存仁道”。孟子说：“福润屋，德润身”，我们现在生活在春天、夏天、秋天、冬天，不用问别人，问问自己的心就知道了。我们回光返照，照照我们自己这个心，一天你起多少个念头，这里头有多少是帮助别人的，有多少是争、贪、搅、扰的，就会明白了。扭转人心是最难的，因为人造恶之后受业力的牵引犹如自由落体，是很难逃脱魔掌的。人心恶到一定程度，中药就不起作用了，现代中医已经把中医核心丢了，只剩下了“中药”，中药是“秀才”现代病是“兵”，中药是抵挡不住的，就要灭了。人心恶到一定程度佛法也会灭尽的，佛在《佛说法灭尽经》中说：“魔作沙门坏乱吾道”，就是对末法时期的描述。漫长的冬季过后是明媚的春天，“如是之后数千万岁。弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。”
人的寿命最高是八万四千岁，我们现在误认为福报是科技带来的，实在讲是刀尖上舔蜜用命换来的，《黄帝内经》说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶”，你就会知道人已经“退化”到了什么程度。现在属于地球村村民拆东墙补西墙分家产的最后疯狂阶段。你从抗生素的药量成倍增加就可以知道，人已经突破了很多维次的空间，那不是人类的成功，而是人类已经成了那个维次空间的敌人，要堕落只能往更深层的空间堕落，要消业只能要熬过更长的黑暗。但“命自我作，福自我求”是不变的法则，因为“般若”是不生不灭的，相感则通，你的境界达到了那个层次自然会感应道交。而“奇人”只能带来暂时的光明，包括武训先生也只能起个示范作用，受武训影响冯玉祥将军也曾经大声疾呼“大量办义学，急务此为最”，并于1932年至1935年间，在山东创办了十五所武训小学，但也不能改变不想改变的人们。
