一、功法特点
道教龙门派的性命双修养生功法，有其独特之处。其主要特点如下：
1、是与人的生理自然规律背道而驰的逆行法。人的生理自然规律，是由小到大，由大到壮，由壮到老，由老到死。可养生功法偏要逆天而行，倒转乾坤，要用功法由老返壮，这是逆着自然规律，走返老还童的道路。
2、勤俭治身法。这是养生功法的第二个特点。勤是练功要勤，要勤奋好学，持之以恒，百折不挠方能达到自己所追求的目标。俭是节俭少用的意思，用在性命双修养生功法上，即是眼从俭少往外看，耳从俭少听外事，鼻从俭呼吸深、长、细、匀，舌从俭少开口说话，心从俭少思虑，心静念止，精气从俭少用于外面多用于内。
3、同于医学又异于医学。古来医道一家，知医者必知“道”，知“道”者也必知医。随着时间的推移，日久年深，二者逐渐分开。医是以外药草药医人，道是以养生功法，内药医人。医是治已病，道是既治已病，又治未病，即现在提倡的以预防为主。后人虽有医道皆通者，但为数不多。所以说，养生功法同于医学又异于医学。
4、同于太极拳又异于太极拳。太极拳与道家养生功法同出一源根本不能分开。所不同的是，太极拳本身是技击，以动求静，是练形为主，从表向里发展。道功则是以静待动，是练神为主，从内向外发展。两者同样要达到形神俱妙的效果。
5、破千古不传之秘。《养生延寿法》将历来三口不说，六耳不传之秘，合盘托出。
6、简便易行。养生功法，随时随地都可以用功，没有任何条件的要求。只要在不误自己本职工作的情况下，不论行、立、坐、卧，二十四小时之内都可以练功。只要能做到事来则应，事去则静，常寂静，常觉照，务使自己这点“真灵”神清气凝勿使神昏。所以养生功法可以称为简便易行法。
二、功法
(一)收心求静
收心求静，又谓炼已，也称小还虚，就是道家的修真养性、打坐参禅，也是性命双修的基本功。入坐前，宽衣解带，全身内外放松。心里预先要有一种愉快感，用心情舒畅，精神愉快，乐在其中的情绪来帮助人静。
取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。
坐功时要面向正东或正南，夜间要向窗户亮光外，以免神昏易睡。
盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，百脉舒畅：僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴。但不是绝对的，如感到不舒服，可以改换，对此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左下内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这是阴抱阳，名为子午八卦连环诀。但必须说明，掐子午不等于掐诀念咒，因子午这两脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑。掐子午是为了减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼，太闭则神气昏暗，太睁则伸光外驰。
眼观鼻，鼻观心：二目垂帘，眼看鼻尖，神定则心定，两眼同看鼻准。活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来，眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。所谓鼻观心，是为了下颊微收，使气管调直，呼吸自然流畅。
闭口藏舌，舌抵上腭：上腭是天池穴，在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字，舌尖所触部位。闭天池，一方而为了开玄膺(玄膺穴在巧舌之后)，使真息往来畅通无阻；另一方面，则是闭口塞兑，免伤真气，俗话说“日出千言，不损自伤”；再则，舌根下有生津两穴，左为金井、右为石泉，闭上天池易于生津，静坐时往往津液满口，并有消而甜之感。此时应用吞津法，将津液吞入腹内，即舌抵上腭不动，将津液吮至舌根，欲喷呛时引颈吞下，并有声。这样引吞，可直接入脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
呼吸绵绵，微降丹田：调理呼吸，又谓调息，是初步入静的重要部分，用功时既然是闭口塞兑，无疑要用鼻呼吸，要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才算深；所谓细，连自己也听不见呼吸声；长，是将呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然；匀，即快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调。初学者，要用自然呼吸，呼吸绵绵深、细、长、匀，能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统其功效更为显著。
心神意守祖窍：祖窍，在二目中心，是过去经书不载，历代祖师秘而不传的一窍，顾名思义，它是人身上的关窍之祖。余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍，日西月东聚先天；玄关之后谷神前，正中有个空不空。”此窍是玄关出入的门户，也是明心见性的门户，足锁心猿、拴意马一桩柱，也是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光，两眼观此窍：凝耳韵，两耳听此窍。心想心窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杏杏冥冥，此时感到有一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身苏麻，其舒服不可言，这正是形神俱妙，乐在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神消气爽，精冲振奋，如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，有时也会手脚出汗，丹田发暖，脸似蚁爬，头顶气旋，这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖气修足自然玄关出现。
三花聚顶秋月圆：三花即精花、气花、神花，只有精气神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关，玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说，六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起。
下座拂面熨双睛：每逢坐完功后，先将两手搓热，趁势用两手捂住两眼，热散后两手猛然向两侧分开，两眼同时随之使劲一睁，如此三至五次，再左右转睛，左转九周，再向右转九周，经常坚持，不但保持眼珠灵活不得眼疾，还使通眼脑气筋畅通，保持眼睛不花。拂面是用两手拂搓两颊，使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑。
全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。紧接拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开搓起，继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后、大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背，再由胸前肺部、两肋，两手并行搓小腹两侧、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心。两手搓时务必搓热，最后再揉睾丸。以上各点，搓时最好用数字来约束。干沐浴能持之以恒，定有意想不到的功效。重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝、涌泉。搓完后舒筋气。
伸臂长腰舒筋气：干沐浴后，仍坐在床上，上身坐正，两腿伸直，舌抵上腭，然后上身后仰，两臂随之向上伸舒。同时鼻子吸气，两眼向上翻扯，脚尖前绷，脚跟后收，身体整个仰卧床上。然后，上身由仰卧起坐前扑，以头靠拢两膝，两手触打两脚涌泉穴，两眼往下看，鼻子呼气，两脚尖向里勾，脚跟后蹬。如此一仰一俯，反复七次为止，此法舒筋活络，长腰增力，抻筋活腰，起强肺健胃，通蒂踵养大脑作用。
静极而动一阳现：静极而动，阴极阳生，否极泰灭，物极必反，这不仅是大自然的规律，也是人世间一切事物的规律，养生修身更不例外。以上所说的各项具体要求，说一千，道一万，就是为了“收心求静”。在坐功时能达到一念不起、一尘不染的纯静，不是轻而易举的事情，也并非可望而不可及的难事。人静的途径全靠自悟。
收心求静，也是为了求动。这种动是通过坚持不懈的用功，并能经常入静，在坐静中大脑得到充足的修养，日积月累脑气包日渐充实，身体日渐强壮，面色日渐红润，精神面貌必有焕发青春之感。
静极而动，是在静坐时，心里清清净净丝毫杂念没有的前提下，外阳勃然而起，这即是活子时到，此时不等念起，急用转**收气降龙法，将这初步静养来的养生至宝收归我有，其具体用法请参看第二步。
(二)收气降龙、安炉立鼎
第二步功夫，按道家传统说法，是安炉立鼎。鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心。故曰：性者心也，发于二目。实际鼎原无鼎．真气发时与性合一而得名。金炉，又名真气穴，前对脐轮后对肾，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是存神养气之所，又叫丹田。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。
在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转**收气法即刻收回。
收气法：原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，再由午位百会下来，走祖窍、绛宫、气穴(即丹田)，直达会阴子位，后升前降正一圆周。
(三)开通奇经八脉
开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，促使消阴长阳，进而达到全身属阳、百病全无，方好下手采药。
奇经八脉，是道家用以行气、通关以达到延年益寿。开八脉，又称玉液炼形。
奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴跷、阳跷，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到、气亦随之而到。平时必须经常练习，把心、神、意合而为一。二脉线路记熟用灵，达到心想那里，那里就有所感触。最好每日清晨练习两遍，日久天长，就能随心所欲。
一吸督脉升泥丸，是先把心神意下注于会阴，鼻根吸气，心意随之由会阴往后提起走脊骨正中督脉，上升至头顶泥丸即百会稍停；二呼由泥丸下来，走前边任脉，又回到会阴穴；三吸由会阴穴提到气穴，分开双行走带脉，从两腰眼至两肩窝一停；四呼由两肩窝走两臂外侧阳维脉，走中指到两手心劳宫穴稍停；五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴维脉，到胸前靠近两乳处稍停；六呼从胸前双下至带脉气穴归并一处，直达会阴穴稍停；七吸由会阴穴上来，走任督二脉中间冲脉，直上到心下一寸二分绛宫穴停住，不要过绛宫；八呼由绛宫下来到会阴分开，走两腋两腿外侧阳跷脉，走两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停；九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴跷脉，到会阴归一。再上升气穴稍停；十呼由脐下一寸三分之气穴，直达会阴生死窍。十口呼吸凋八脉，是由生死窍会阴穴作起点，最后终点仍落在生死窍会阴穴，故道家称它为八脉之总根。余师称此窍：“上通泥丸，下达涌泉，真气聚散皆以此窍为转移，血脉周流全身贯通，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，实乃生气之根。百姓日用而不知者此也。”
(四)外文武火金木合并法
外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精气中的渣滓、澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。余师祖了空曰： “外武火者是移火也，外文火者以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其做法如下：
在初步静坐的基础上，收心人静十分钟后，夜间须燃香一炷(白天可用红头筷子一根)，双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一起流出为止，然后把香火捻灭，眼泪擦净，闭目养静是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而甜，润吞下入十二重楼，再降至气穴化为阴精，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱顶分两分，由尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而又提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时，病从何来呢?
外文武火，有文七武三之别，比如从两眼同视香头到涕泪交流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟。当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽，气从己门生，身如在云端，万籁俱寂，神形俱妙，事后眼睛特别清亮。
转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周，如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑气筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。
眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或清水边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂。浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑气筋灵敏活跃，畅通无阻，保持二目常明。
(五)留阳锁命固精关门法
固精关门法，是道家养生功中最重要的一步，是用来预防夜问睡熟后丢失元阳的方法，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之。
当通过前几步功法的勤修苦练，筑其将成未成之时，谨防夜问丧失元阳。原因是由于坚持不懈的练功，日积月累精气越来越足，身体越来越健康百病全无，此时正是俗话说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹白天必有真气跳动之景，即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟，已报给夜失元阳的讯息。白天得着讯息，晚上不要忽略。入睡前用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。
固精关门法：坐如初步，平心静气，将左手中指曲回所点之处即龙穴，再用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右掌劳宫之虎穴。此时左手掌心向上，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下，舌接上齿外唇内人中处之督脉弦，同二步转**收气一样，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位，随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周，如此转一呼一圆周，转九圆周一停。每转九周一停，共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随，完整一气。转完四九三十六周，再静坐十至二十分钟，然后用两手掌心搓腰眼，发热为止，这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒，免得丧真宝，久练能固精，自然身体好。
两手心的龙虎二穴之脉，通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾，即左手龙穴能通心，右手虎穴通肾，将龙虎二穴点住，能闭肾之气不动，再用神气将精气管闭住，故不能任其自然而出。
五龙盘体法，是卧功，又谓卧禅。睡眠时侧身而卧，一手曲肱，一手摸脐，一腿蜷曲，一腿伸开，舌项上腭，行深呼吸，未睡心先睡，心息相依。至虚极守静笃，达到身心两忘，形神俱妙而至入定。