泰国佛牌，是一种使用许多特殊材料制作而成的牌状小型佛陀，是泰国独有的一种佛教饰品。

   佛牌一般是由僧侣或法师（阿赞）制作的，采用几类甚至多类特殊物质为成份，有固定的形状意义，经过特殊的心法加持的佛教用品。

制作佛牌的材料：

   制作佛牌的材料可以说是千奇百怪，有普通的粉牌，金属牌，到特殊之地的象牙牌，红木牌，珊瑚牌，石玉牌，甚至还有兽牙兽骨牌，及人骨牌等等。带市面流通的最广泛的还是粉牌，这可不是一般的泥土烧制，大部分的粉牌都是由僧人收集各种各样的吉祥的物质，最终合成而来。主要的混合物来自庙里，如用过的香灰，清扫大佛后的尘土，经粉，庙里植物的花叶，念经得来的舍利，破损的旧佛牌等等。把这些物质重新搅碎，加混合剂后重新在模子中压制成新的佛牌。

正阴佛牌的区别：

　　首先，泰国的佛牌可以先分成“正牌”和“阴牌”，这两种牌最主要的差别就是制作的材料和出处了。一般的正牌，都是由高僧个人或寺庙僧团所诵经制造，材料都是取自大自然，有些易取得也些难，例如花粉、圣地泥土、经粉、香灰、陶土等等。但是阴牌，材料就会参入骨灰、死人油等等的材料，制作的人可能是法师或是降头师，而有些佛牌也有正阴牌之分

佛牌的功效：

   佩戴佛牌，不但可以为佩戴者带来好运，更加能够增加较为特殊的功效。例如：增加人缘感情、挡除小人、招来正财、偏财等。

   佩戴佛牌的同时，如果佩戴者，心存不正或意图不轨，不管身上佩戴的是多么珍贵或具历史性高的佛牌，都会是毫无帮助的。佩戴佛牌并非讲究请供金额的高低来做为依据，而是持有者本身的想法及心灵，如佩戴一尊经开光加持后的佛牌者，且经常行善，行为正派肯定会受到庇佑。

配戴佛牌的禁忌：

　　1、不可将佛牌放置于腰部以下，包括裤袋内。

　　2、佛牌没配戴于身上时，也应该放在高处且干净的地方。

　　3、淋浴前须先取下佛牌，以防破坏佛牌。但如果有包防水壳则无妨。

　　4、不可以做坏事或骂脏话。

　　5、有亲密行为时，都先取下佛牌。

　　6、以泰国人的角度，单数是吉利的数字，所以配戴佛牌时，可以以单数配戴，例如一尊、三尊、五尊、七尊。

什么不是真的佛牌（图为假牌）：

   什么不能称为真正的佛牌，一是“佛型工艺品”，如果你是跟着泰国的旅行团，到一个所谓的四面神庙恭请的奇贵无比的金光闪闪的各类金佛，听着导游云山雾罩的忽悠，头脑发热的冲动下消费了一下，那恭喜你中标了。那些所谓的佛牌，在曼谷的唐人街有大把的批发，尤其四面佛，象神，玉佛为主，但价格是你们恭请的十分之一甚至百分之一。对于佛牌的加持，曼谷的任何一个庙宇都可以，只要最后你给师傅包一个一百泰铢的红包就行了。

   二是“假佛牌”，泰国本土催生的假佛牌已经有五六十年的历史，主要是以仿冒名贵的有价值的古牌为主，因为近几十年泰国的佛牌广泛的被亚洲国家所接受和推广，价格步步高升，也急速催生的造假的产业，假牌的水平也是参差不齐的，有足以乱真的极品仿冒，也有粗制滥造的地摊货，甚至催生义乌佛牌这样的怪胎，国内的佛牌市场极度的震荡，假牌在其中起了摧毁性的破坏力。

佛牌中的老牌：

　   老牌（真牌），是几十年前甚至几百年前大庙高僧的遗作，除了高深的宗教价值，兼备具有历史价值，文物价值，艺术价值的古佛牌。这类佛牌往往价值高，存世量稀少，功效强，是泰国佛牌市场藏家的主要追逐品。

   所谓的五祖就是泰国人最早佩戴的五类佛牌，崇迪佛、帕洛佛、南帕亚佛、松高佛、素攀佛。这是泰国的佛牌供养者心中的五大圣物，因价格昂贵，很难收集齐全。至于国内的一些佛牌店出售的这五类佛牌，可以这样说99.9%均为后期的仿制品。因为牌商是不可能花那么的代价，去收购这类古牌的。

警惕无良的佛牌商人：

　国内佛牌的价格太乱，太离谱，太荒唐了。一部分的牌商是老老实实的从事佛牌贸易的，辛苦的跑来泰国恭请佛牌，回到祖国合理的价格转到信众的手里，但也有一部牌商，十分无德，专找一些最便宜的假牌，垃圾货，经过包装高价卖给信重，攫取暴利。地摊货成了他们追逐的对象。

   卖假牌是最恶劣的一种行径，因为本身购买宗教用品就是购买的一种希望，无论你花的代价大小，如果是一块庙里出来的真正的佛牌，那么这点点希望也许还能实现，但地摊上的垃圾什么都不能带给你。

佛牌名誉扫地的原因：

   佛牌除了理事制作督造之外，还有一部分是牌商制作，然后拿给师傅加持后进行炒作。

   图为龙婆本庙新出的一款崇迪，样子活泼可爱，但是价值却不高，大概人民币2-3百的样子，但是这样很普通的寺庙牌，回国后也许身价倍增，买到几千块，因为沾了老祖宗崇迪的光，暴利是毁掉佛牌名誉的另一个因素。

佛牌中的“过庙”：

   每个师傅都有自己的寺庙，比如龙婆坤的瓦班莱，但是这一批牌并不是在瓦班来加持的，是别的寺庙邀请师傅去到该寺庙加持，或者由师傅在自己寺庙加持之后，送给其他寺庙，都可以称之为过庙。目的大多是有名气的师傅帮助一些其他寺庙的行为。或帮助自己好友、或帮助自己徒弟筹集善款来修庙，或者慈善。在泰国大部分过庙牌的价格要低于原庙牌几倍、几十倍甚至上百倍。要问为什么，只能说是泰国人玩儿的一种游戏规则，但是过庙牌也是名师加持，与原庙牌相比，功效一般无二，所以如果大家手里票子有限，又想追求好师傅好牌，过庙牌可以作为不二之选。

什么是“塔牌”：

   塔牌，一般也是师傅督造加持后，公开结缘一部分，剩余一部分，或者尽数存放与寺庙内佛塔中。或者送给其他寺庙存放其他寺庙佛塔内。若干年后，有意或无意（因翻修、倒塌）使这批佛牌重见天日，并公开结缘。出塔牌相对于过庙牌来说水要深一些。因为有些出塔牌是没有资料可以证明是某些名师的，仅凭推测。甚至有些泰国人为了牟利就而“制造”一些出塔牌，然后编故事。那么如何选择出塔牌。就要看这批牌受不受泰国藏家圈认可，受不受泰国佛牌协会认可。如果泰国人都不玩的牌，你觉得那是什么呢…？仅仅是故事和臆想而已。

现今热门的蝴蝶王古巴杰士纳：

   蝴蝶牌是商业牌，一般佛牌之所以具备收藏价值是因为有固定的发行量，而蝴蝶牌火的时候，每天大量被请走，附近工厂又大量送进来，可谓取之不尽，用之不竭。功效，如果赶上蝶王在，会给你加持，师傅双手合十，口中念念有词，1、2、3～走你，下一批。如果蝶王不在，那就…所以，蝴蝶到底什么是真牌什么是假牌呢。

庙里有假牌这个是传言还是事实？

   庙里假牌、复刻牌肯定是有的。所以就算从庙里请的，也不一定是真的，除非像法会时候请的新牌这种。如果一块牌发行到现在几十年，庙里还有你不觉得奇怪吗？但是庙里还是有真牌的，真牌也是民间收回来的，真正留下来的比较少。所以如果你不懂佛牌，无论从哪里请牌，都有可能请到假牌。去庙里谨记不要相信徒弟，徒弟的牌都是真假掺半，拿龙婆坤举例，博物馆卖的牌大部分都是复刻，而且价格高，庙门口侄子、徒弟什么的，卖牌真的是真假掺半。

什么才是真牌：

   早期的佛牌，量小的，技术没有那么发达的时候，有的师傅是亲自压模的，到了后来，包括金属牌，不可能师傅亲自去摆弄铁水吧。大部分是通过每个庙里自己的理事，他们或者某些机构和师傅交流之后，决定督造多少数量的佛牌，然后拿去给工厂做，由师傅督造，之后大部分磨具销毁。之后或者师傅个人，或者法会。把佛牌放在一起，用经绳捆住，由师傅们手中握着经绳诵经加持，加持时间短则1天，长的则达到3年。具体加持多久没有固定规定。

   什么是真牌？并不是师傅亲手做的就是真牌，而是从同一个模子里出来的定量的牌，经过师傅加持的，才是有价值的。

完美的佛牌圣物需由"三好"条件所构成：

　　1. 第一好;佛牌需由"好的高僧"进行制造，如何调查该位制造佛牌的高僧是否够好够有威名?首先,需要询问当地善信.若是真正好的高僧,一定会有不少当地善信崇拜他.。

　　2.第二好;好的佛牌圣物需要经过"好的制造仪式"来完成,也就是我们常说的发行法会. 制造佛牌的每一个阶段过程,都需要按照传统的制造方法来完成,而此过程,需由高僧亲自管理而督造。

　　3.第三好;制造佛牌必须具有"好的目的"，也就是说,制作与出售圣物所换来的金钱,应该使用于功德之事,例如:修缮佛塔,修缮庙墙,建造学校,修铺马路,制造佛像等等，并不是落入某人的口袋。

泰国阴牌的误解：

   阴牌就是有鬼的牌，阴牌折寿吗，阴牌会对你不好吗，反噬？折损福报？

   提起泰国等东南亚阴牌的前提是，大家都要注意的一点，他们均是上座部佛教国家里的护身符的一种。一切巫术，均臣服于上座部佛教，并且是属于上座部佛教研究范畴的。

   上座部佛教讲究往生轮回，人在死亡以后是发了结生心而去往了六道进行轮回，可以是畜生，可以是阿苏洛，可以继续是人，可以到梵天世界，当然，可以变鬼。

   寿终正寝，必然会轮回到任何道，不一定是鬼，所以就绝对不可做牌。横死之人，必定堕落鬼道，必须可以做牌。上座部经典《弥林达问》记载了世界上的四种饿鬼， 食吐饿鬼(vantāsika)、饥渴饿鬼(khuppipāsina)、烧渴饿鬼(nijjhāmataõhika)、依他施活命鬼(paradattūpajīvina)。这里，请各位极其特别一定十分需要注意的一点是——只有第四种“依他施活命鬼 paradattūpajīvina”才能获得人所布施的食物和回向的功德（几乎所有的阴牌入的必定是“依他施活命鬼”）。 依他施活命鬼可以得到你的贡品，得到你的功德回向。得到这些他们便会结生随喜心，便也可以往生去往别道了。

   所以那些牌商谣传的什么厉鬼横行都是欺骗人的话。如果大家购入“阴牌”，请好生对待那个枉死而不得超生的“鬼”吧。