杨公于宝照经中说“又从分水脉脊处，便把罗经照出路。节节同行过峡真，前去必定有好处。子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。”可见在寻龙点穴中判断行龙出脉是至关重要的，否则杨公不会叫大家“若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。”

   但应该如何去判断行龙的吉凶与是否结穴呢？

   首先需要弄懂何谓“照出路”，“照出路”又称“照出脉”。古往今来真正弄懂如何“照出脉”的有几人不得而知，反正是“百二十家”了。有的人说于相连的两山山顶的连线为出脉的方向；又有人说于两山之间相连山体部分的两端的连线为出脉的方向；又有的说是如果远山在西北，近山在东南，那么此山的出脉为乾巽走向；诸如此类的多如牛毛，而这种“照出脉”的方法是否对的呢？若果将这些“照出脉”的方法与杨公的经文进行印证，应该不难发现——原来都是错的。

那么我们应该如何去“照出脉”呢？

行龙出脉又叫束气过脉，即两山之间相连的山体部分。那么杨公所说“又从分水脉脊处，便把罗经照出路。”的关键就是一个“照”字以及“照”的位置“分水脉脊处”。何谓分水脉脊处？分水脉脊处就是两山中来龙一方山体与另一方山体相连山体部分的顶端分水处。“照”有何解？就是下罗庚测量出脉的方向。我们应该如何去测量呢？要测量方向则必须要有两个点，那么另一个点应该如何去定呢？经文之中说“照出路”，即是于顶端的分水处观察其山脉的走向，山脉走向何方，那么另一个点则指向何方，这一个点并非是相连山体部分的另一顶端或相连山体部分的中间位置，而是于顶端出脉后至第一个转向折点，这个折点就是另一个点。为什么这样说呢？因为束气过脉有些很短，很容易进行测量，但有些则很长，而且九转十八弯，方向多变，所以只有依据其第一个转向折点作为“照出脉”的另一点才是正确的。

知道了“照出路”的方法，那么我们应该如何去判断行龙出脉的吉凶呢？杨公经文说“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。”就是关键之处了。

要弄懂“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。”这一句就必须明白与懂得罗庚的三元八卦二十四山阴阳了。

1、何谓三元？即天地人三元。

2、何谓八卦？即乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑八卦。

3、何谓二十四山？即子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽、乙、辛、丁、癸、寅、申、巳、亥、甲、庚、壬、丙、辰、戌、丑、未二十四山。

4、二十四山的八卦分配又如何？坎中壬、子、癸三山；艮中丑、艮、寅三山；震中甲、卯、乙三山；巽中辰、巽、巳三山；离中丙、午、丁三山；坤中未、坤、申三山；兑中庚、酉、辛三山；乾中戌、乾、亥三山；合二十四山。

5、二十四山的三元分配又如何？子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽为天元八山；乙、辛、丁、癸、寅、申、巳、亥为人元八山；甲、庚、壬、丙、辰、戌、丑、未为地元八山；合二十四山。

6、二十四山的阴阳属性又如何？其中子、午、卯、酉、乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未十二山属阴山；乾、坤、艮、巽、寅、申、巳、亥、甲、庚、壬、丙十二山属阳山。

在经文“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬”中杨公透露了三个要点，其一、不能出卦，子山属坎卦而丑山则与坎卦相邻，两者不能相兼，兼则出卦矣，为凶；其二、虽然壬子同属坎卦，但子山属阴山而壬山属阳山，两者亦不能相兼，兼则阴差阳错矣，同样为凶；其三、在这句话中不难看出子癸二山是可兼的，按二十四山的三元分配可知子山属天元、癸山属人元而壬、丑二山则同属地元，可见第三个透露出来的要点就是天元八山可以与人元八山相兼而不能与地元八山相兼了；所以杨公才说“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬”。

经文中“节节同行过峡真，前去必定有好处。若是阳差与阴错，劝君不必费心寻”两句就是告诉大家行龙出脉何谓吉，何谓凶了。

山脉行龙之玄走向，必定不可能只会是一个卦内的，所以经文之中的“节节同行”是指在天地人三元中同一元行龙，同元行龙则为吉龙，所以说“节节同行过峡真，前去必定有好处”；若果行龙出脉天地二元相兼则犯出卦或阴差阳错，所以说“若是阳差与阴错，劝君不必费心寻”。

当然山脉行龙短的数里，长的有数百里，甚至千里；短的行龙出脉要达到同元一气还好说，那么长达千百里的行龙要完全做到同元一气则似乎不大可能了，那么又应如何分析行龙出脉的吉凶呢？经文于下篇中有 “要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝”。也就是说分析行龙吉凶只在最后三节，正所谓“三节不乱是真龙”。当然山脉行龙同元一气则越长越好了，正如经中最后一句所云：“节数多时富贵久．一代风光一节龙”。

综上所述可见在风水学寻龙点穴中测量行龙出脉是一项十分重要的步骤，而判断行龙出脉的吉凶是至关重要的，是判断是否结穴结地的一个重中之重的依据。