6日上午9时半，朝阳跃上山头，阳光洒在农田里，几十头装扮若待嫁新娘般花哨的牦牛懒洋洋地走进农田里，“扛”起久违的木头犁把。农民们兴致高昂，田间充满了“咻”“呷”的吆喝声和牛铃的叮当声。与此同时，十几辆拖拉机却停在旁边，偃旗息鼓，无人问津……

　　这是每年都会出现的景象，这一天是藏历二月初五——“春耕”的日子。

　　实际上，西藏各地的春耕日期因时因地而异，但前后相差不多。堆龙德庆县德庆村村委会主任达瓦站在田间，口中念念有词，随后便指挥起来。“正反各转三圈，然后所有人围到桑烟周围撒糌粑”，达瓦说，从人类学会耕地开始就有了传统的农耕方式，春播庆祝仪式也由此而来。

　　成对的牦牛被身着盛装的农民驱赶着在田间小跑，每对牦牛身后都跟着一个提着塑料桶的孩子，牦牛所经之处，土地被翻出深深的沟壑来，孩子们从桶里抓出种子，洒在沟里，女人和老人们则在一旁帮忙吆喝，田间的热闹气氛惊起了四周的小鸟。

　　离德庆村约10分钟车程的马乡桑烟四起，这里要比德庆村多了些隆隆的机械声，12辆东方红牌拖拉机排成一队，犹如12头铁牛，围绕着点燃的桑叶打起了圈圈，地面上翻出湿润的泥土，泥土的气味立刻与桑烟混合，令人神清气爽。两头肥硕的牦牛头顶彩旗，身上扎满各色装饰，摇晃着染成火红色的尾巴扛着木犁在一旁休息——完成仪式后它们便可以休息了，剩下的工作留给了拖拉机。

　　离牦牛不远处，一位僧人席地而坐，闭着双眼低声诵着经，祈求五谷丰登、风调雨顺。

　　“它们平常是不下地的，我们养着它们，但是每年的春耕没了它们可不行”，马乡一组的农民多吉骄傲地说，他们这里的春耕被评上西藏自治区级非物质文化遗产，“这两头牛也很有讲究，一头毛色偏蓝，一头为棕毛，分别代表蓝天(水源)和大地，我们农民耕种离不开蓝天、水源和大地”。

　　尽管农民们格外看重他们的牦牛和传统仪式，但帮他们种地、秋收的却另有其“牛”。如今的西藏农业机械化愈加普遍，“铁牛”代替了牦牛，成了田间劳作的主力军。

　　拥有39亩土地的多吉家里只有四口人，平日种地全靠他和妻子，“我家有一台拖拉机，去年新换的，种39亩地不用发愁”，多吉轻松地说道，一台约18000元人民币的拖拉机，加上政府补贴，实际只用12000元，而这个支出多吉一年就可以赚回来。

　　“39亩地中，种12亩豌豆，4亩油菜，剩下种青稞”，多吉之所以这么分配，是因种油菜和青稞政府还另有补贴，而豌豆则可以卖更好的价钱。

　　“我更喜欢机械化的耕种方式，我家里没有留牛，不是养不起，只是觉得没有什么必要了”，41岁的多吉坦言，自从他23岁那年买了第一台拖拉机，就再也没用牦牛耕地了。“以前起早贪黑，现在中午才开工，太阳落山前就收工回家了。”

　　就效率而言，“铁牛”无疑更胜一筹，因而在地势相对平坦的西藏农区已普遍推广，而地势陡峭的地方牦牛则凸显出它们的优势，“铁牛”和牦牛就此实现了“土地分配”。

　　在西藏农民百姓的心中，如今的牦牛和春耕仪式更多的是一种精神寄托，“我们虽然平时耕种已经都用上拖拉机了，但春耕是我们的传统，不能忘的，而且还要继续传承下去”，达瓦说。