壁虎法则是个比喻，喻体是壁虎，而本体，则有两种解释。形式上的主体是一个机构、企业、组织，他们会为了保全整体的、核心的利益，而舍弃局部的、次要的利益。而在实质上，壁虎所对应的，则是一个“利益共同体”。这个共同体最重要且唯一在乎的，是利益。为了这个利益，其中的次要人员乃至主要人员，都可以为之做暂时的牺牲。一时的牺牲换来长久的利益，这种做法常被称为“顾全大局”、“丢车保帅”等等。

　　因为利益是所有利益集团的命根子，所以所谓的以大局为重，不过是以能获取尽量多的利益为重。这就涉及到一个问题，为什么那些被利益共同体派出来充当替罪羊的人，会心甘情愿当这个替罪羊呢？他不知道要论起该负的责任，有比他更该站出来负责的人吗？当然知道。然而，若要获取整体的利益最大化，则只能牺牲一部分人的利益。这部分人会被以各种形式补偿。上文提到的引咎辞职——异地复出是一种形式，更多的是一人扛下所有问题，换得家人平安，使得利益集团得以继续牟利，正所谓“我不下地狱谁下地狱”、“舍得我一个幸福千万人”。

　　曾经有人把中国的文化称之为“染缸文化”，这话实在是至理名言。利益共同体就像一个染缸，如果你不进这个染缸，就只能看着染缸里的人吃香的喝辣的，而且时不时从染缸里泼几瓢脏水给你。他们身在染缸里，只要缸不破，外边的人不知道他们是脏的，起码没有证据证明他们是脏的。然而你在明处，身上脏了，别人都能看见。这时你要么委屈承认自己是脏的，要么跳进染缸，跟外边的人说：“谁说我脏了，你们有证据吗？”然后就一步步身不由己，把一家老小都拉进这个缸里，只到淌着一身脏水，被当做替罪羊扔出缸外的那一天。为了家人能继续在缸里活下去，为了返回缸内的可能，这个替罪羊，你必须当……细想想，中国的绝大多数事，都跑不出这个染缸模式。

　　至此，壁虎法则的脉络基本梳理清楚。因为我们的社会是一个个的大染缸，里边必然会滋生出一条条的壁虎。每条壁虎都有十足的生活经验，“断尾求生——再长尾巴”这一套生存技能早已烂熟。壁虎的尾巴可以随心所欲地伸缩，因此期待我们走狗屎运，一砖头砸到壁虎的头，把它拍死，是不现实的。它总会甩掉尾巴逃生。所以，想高枕无忧，要么成为一只壁虎的一部分，从尾巴一路爬到头，越靠近壁虎头，你在中国就会生活得越爽。要么，就去做当代的司马光，直接把染缸砸破，一举解决问题。我们期待着这位司马光兄的出现。